八保朝元 港灣巡狩［有感篇］

2014.04.20.星期日(穀雨)
農曆:三月廿一日

天氣:晴時多雲

•  依然花煞煞

    在讀書會學長的告知下，看見這張海報時，第一個反應是對於巡狩二字感到疑慮，但伴隨著八保宮廟王爺信仰的興盛，或許也增添了其定名的適切性，加上澎湖地區同樣有此用法，小編也就打消了追根究柢的念頭了(找藉口XD)，其實在去年口訪期間，曾耳聞街仔尾轎班年約三十餘歲的的志宏大哥回憶道:在我小時候，媽祖巡境還會坐船到海上去巡，這是我有看到的部分喔!也因此深富海港媽祖信仰特色的朝元宮湄洲天上聖母，到海上巡境也是理所當然，但核心階層的處事(處世)態度，卻是抱持著...以振興傳統之名;行難以維持之實，被動之姿難免讓人稍稍不能苟同，且從現象即可觀察到，會有這次的儀式復興，主因是漁會的大力支持，但真能年年如此嗎?

   會有此感受主因也是對照到，去年之所以能聚焦在走大轎的儀式上，入廟辦得轟轟烈烈人山人海，關鍵也是在於公部門的介入及支援(資源)，相對的今年的儀式重心則放在梧棲漁港的出海巡境上，但入廟時卻有落寞之感，再相較於活動前一周的明華園總團演出時的盛況，那...用著麥克風口口聲吶喊著梧棲走大轎的威名與振興呢?

今年走大轎之 盛況空前?

     也不得不說在此次活動主題的定調及宣傳上，依然承襲著越看越花的風格，也只好試著梳理出其變革及所造成的影響。

1.繞境日期(日程)

    最早固定於媽祖聖誕前的三月廿二日舉行，接著因湄洲大媽神靈來台(文化大革命期間)改於開光紀念日三月十九日進行繞境，再到現在原則上於媽祖聖誕前之週休二日舉行。

2.繞境流程
     小編初次的參與經驗約在十五年前，已在假日用車遊方式舉行且一天之內完成，清晨即前往漁市場繞境後接著經過北堤(舶來品商店街)，重頭戲便是在頂寮里下車後開始步行，沿著梧棲老街途經斗美宮.富美宮.隨興宮.長興宮.真武宮.萬興宮.順安宮.大隊人馬用過午餐後，再上車繞境草湳地區，途經奉天聖.龍安宮.定安宮，以上期間可謂是觀看走大轎儀式的經典橋段，不管你在其中哪間宮廟定點觀看，皆可以看到所有宮廟在走大轎上的主客及尊卑概念展現，可謂十間宮廟一次滿足XD(儀式細節容他文再續)，繞境完祭祀圈範圍後，各宮廟神轎即回到老街集結先行於朝元宮參禮，稍作等待後便開始排排站等待朝元宮聖母的歸來，此時的重頭戲便是向天上聖母所乘坐的鳳輦進行走大轎儀式，參禮辭轎後馬上由朝元宮執事人員請下參與遶境神轎上的神尊入廟看戲，btw早年動線安排上也曾出現過走大轎最後一趟可直奔至朝元宮廟口，要請神下轎方便許多，也就是在廟口辭轎，但這樣好像就少了友宮神轎在面對聖母鳳輦走大轎時最尾趟奔跑或走至鳳輦前的踩腳步，而現今進行方式則是在鳳輦前辭轎後請神下轎，如何使流程順暢不外乎事在人為且各有利弊，不過現在很流行的是Z>B利大於弊啦!!!

也許是基於個人曾參與的情感，總覺得當時如此流程安排最為經典，讓我們繼續看下去...

3.近年及今年的變革

  約是近五到十年開始，繞境的日程改為兩天，因為越看越花只好直接以今年為例稍作解釋，兩天皆有兩隊隊伍兵分二路，首日主要於爐主以及各大德宅第賜福，也因此範圍將超出祭祀圈範圍，另一隊則繞境草湳地區，其中相較於第2點所述最主要差異是，如此進行方式在草湳地區繞境時隊伍中將只有聖母鳳輦及該里之廟宇奉天聖.龍安宮.定安宮神轎隨行，看似將工作簡化並能縮短時間的同時，其實也演變成"各繞各的"。

今年首日繞境隊伍及路線

  以往於媽祖繞境這天如第2點所述之進行方式，八保(現在或稱七里)內民眾便是滿心期待著，能因為媽祖的尊崇地位，動員十間宮廟集體行動，因此不管居住於祭祀圈八保內任何一里的信眾，皆是充滿期待著繞境隊伍經過家門前時敬備香案恭迎，開始換香(註1)大作戰，即便是是車遊的方式也是能朝拜十餘頂神轎一次滿足!正因為如此，朝元宮媽祖繞境所代表的意義是祭祀圈內對於信仰認同的高度整合，也因為只有媽祖廟辦得到才更能彰顯朝元宮媽祖之尊崇地位，同時也能促進街區與草湳地區同是七里內宮廟的交流，彼此把競合當作一回事，信仰進而能生生不息。

朝元宮 執事牌

草湳龍安宮

草湳定安宮走大轎

  七個里的祭祀圈對於一間媽祖廟來看，其實說大不大，但諸多現象難免令人有遭到邊緣化之感。



註1.換香儀式通常於神轎遶境時可見得，信眾於自家宅第中擺設香案恭迎神轎時，同時於手中執清香祝禱，若遇神轎經過，便要該求轎班人員將手中清香與神轎上正點燃之清香做交換之動作，再將換回的清香插回自家香爐中，盼藉此行為分得大廟神聖之靈力，同時向神轎上之神尊表達敬意。